アルメニアのカレンダー。アルメニア: 祝日、銀行休業日、学校休業日

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アルメニア使徒教会は最も古いキリスト教会の 1 つであり、儀式と教義において正統派とカトリックの両方とは異なる多くの重要な特徴を持っています。アルメニア使徒教会は古代東方正教会に属します。礼拝中にアルメニアの儀式が執り行われます。教会の伝説によれば、さまざまな言語の多くの歴史的資料によって証明されているように、キリスト教はサナトラック王の治世中に殉教した聖使徒サデウスとバルソロミューによってアルメニアで説教されました。重要な事実は、アルメニアが 301 年にキリスト教を国教として採用した最初の国であるということです。すべてのアルメニア人にとって最初のカトリコとなった照明者聖グレゴリウスは、アルメニア人にとってこの最大の出来事において重要な役割を果たしました。アルメニアの教会暦の歴史を考えてみましょう。ジュリアス・シーザーは、太陽年と 365 日と 6 時間を基本とする暦改革を実行しました。 4 年ごとに 6 時間を超える時間が 1 日となり、4 年ごとの 2 月に追加されました。今年は 366 日あり、閏年でした。しかし、太陽年はすでに 366 日で構成されていたため、春分の日は 3 月 11 日になりました。その後、教皇グレゴリウスは新しい暦を承認し、1582 年 10 月 4 日木曜日に、325 年以来累積された 10 日間が除外されました。その後、再び春分の日は3月21日になりました。将来同様の間違いを避けるために、教皇グレゴリウスは、剰余なしで 400 で割り切れる年のみを閏年とみなすことを承認しました。ユリウス暦が時代遅れであることを考慮して、それは古いスタイルと呼ばれ、グレゴリオ暦は新しいスタイルと呼ばれました。 1924 年まで、アルメニア教会は祝日の数え方の基礎として古いスタイルを採用していました。新しいスタイルへの移行は、カトリコスゲヴォルグ 5 世の治世中の 1923 年 11 月 23 日から行われました。この声明によると、アルメニア使徒教会の暦計算は新しいスタイルに基づいて行われることになっていました。アルメニア使徒教会の年次サイクルには、移行期および非移行期の断食と休日が含まれます。固定祝日は復活祭の日付に関わらず常に定められた日に祝われますが、移動祝日は旧暦と春の秋に定められた復活祭に合わせて曜日が変わります。

固定休日には以下が含まれます：主の降誕 - 1月6日、公現祭 - 1月5日、主の受胎告知 - 4月7日、燭台 - 2月14日。

アルメニア社会の生活の中で、儀式的な休日の文化は農作業のサイクルと結びついています。最も重要なことは、穀物やその他の農作物が豊作で、すべてにおいて幸運が訪れるようにすることです。したがって、ほとんどの休日の習慣は、豊作の準備とその収穫の2つの期間に分類されます。何世紀にもわたる国民経済のいわゆる「生産基盤」に基づいて、多くの習慣、儀式、信仰、祝日などが生まれました。多くの場合、それらの類型は同じですが、その発展の過程で変化し、進化し、今日ではさまざまな形で現れています。

アルメニア教会の暦周期の基礎はイースターであり、3月22日から4月25日まで異なる年に祝われる移動祝日でした。他のすべてのアルメニアの祝日はイースターから数えられます。イースターは主のエルサレム入城のお祝いで始まり、イエス・キリストの地上生活の最後の日の思い出を含むペンテコステで終わりました。

計算単位は週周期です。たとえば、イースターの 10 週間前に、1 週間にわたる事前四旬節が始まります。次の 2 週間にわたって、聖人を偲ぶ日が祝われ、その後 7 週間の四旬節が始まります。聖人を偲ぶ日は土曜日にのみ祝われます。前線ポストから変容までの 24 週間または 171 日がイースターサイクルを構成し、毎年繰り返されます。すべての日曜日には、主の祝日またはキリストの復活の記念が祝われます。

水曜日と金曜日はすべて断食日です。水曜日の断食は救い主の苦しみを記念して行われ、金曜日の断食はイエス・キリストの死を記念して行われます。主の祝日と断食が重なった場合、祝日が祝われます。

聖人の日は、主の祝日や断食日が重なっていない限り、月曜、火曜、木曜、土曜に祝われます。年間のすべての土曜日は聖人に捧げられ、四旬節やその他の断食期間中であっても、土曜日は聖人を偲ぶ日となります。

したがって、アルメニア教会の暦のすべての日は 3 つのグループに分けられます。

a) 主の祝日 - 136 日、

b) 聖人を追悼する日 - 112 日間、

c) 断食日 - 117 日。

アルメニアの習慣が発達した温帯地域では、1 年を 4 つの季節に分けるのが最も一般的です。

* 冬休み: クリスマス、公現祭。

* 春の休暇: 主のプレゼンテーション、聖サルキスの祝日、大四旬節: ミドルクロス、パームサンデー、聖週間。イースター、聖ジョージの祝日、主の昇天。

* 夏と秋の休暇: 主の変容、聖母マリアの生誕、主の十字架の高揚。

キリスト教の採用、最初のエキュメニカル公会議、アニ王国、クリミア時代、ドン時代以来、私たちの先祖は常に「使徒と祝福された父祖たちによって定められた」古代の聖約を守り続けてきました。彼らは特に教会の暦の問題については断固とした態度をとりました。この証拠は、1872年に出版されたスルブ・アンバルツムのチャルティール教会の教会書にあり、私たちの教会の祝日カレンダーを編纂するための根本的に正しい原則が詳細に説明されています。
しかし1923年、全アルメニア人のカトリック教徒ゲヴォルグ5世スレニャントは、新ナヒチェヴァン教区とロシア教区の教会暦をユリウス暦（旧式に13日を加えた）に変更した。これは、ドン・アルメニア人の間で非常に強い不満を引き起こしました。なぜなら、彼らは私たちの祖先の伝統的なアルメニア暦を放棄したくなかったからです。これを証明するのは、ノル・ナヒチェヴァン首長から全アルメニア人のカトリック教徒に宛てられた数多くの苦情の手紙である。しかしその後、ソビエト連邦時代に教会は機能しなかったか、博物館になったため、人々はこれらの暦の変更を徐々に忘れていきましたが、それはすぐにドン・アルメニア人にとって習慣となり、ソビエト連邦崩壊後もそれは残りました。
過去 15 年間にわたり、新ナヒチェヴァン教区とロシア教区は再び私たちの祖先の伝統的な暦 (新しいスタイル) に戻りました。

キリスト教の主な祝日は、キリストの降誕、公現祭、そしてキリストの復活である聖なる復活祭です。他の休日はすべて、それらを基準にして計算されます。
ギリシャ語とラテン語の年代記によると、4世紀まではキリスト教世界全体でクリスマスと主の公現が1月6日に祝われていました。
神聖アルメニア使徒正教会は、イエス・キリストが30歳の誕生日に洗礼を受けられたことから、古代教会と同様にクリスマスと公現祭（公現祭）を同じ1月6日に祝う。「主イエス・キリストは30年目にバプテスマを受けて教え始められたからです。」
ローマでは、336 年からクリスマス休暇が 12 月 25 日に祝われるようになりました。古代においてさえ、この日、異教徒は無敵の太陽神ミスラを讃えました。異教の祝日を根絶するために、すぐに西洋ではクリスマスが12月25日に祝われるようになり、公現祭の日は1月6日のままになりました。この革新は徐々に東方に広がりました。ロシア正教会は旧式に従ってキリストの降誕を祝い、12月25日プラス13日の1月7日と公現祭は1月6日プラス13日の1月19日をそれぞれ祝う。
7 世紀のアルメニアの天文学者、数学者、暦の専門家であるアナニア・シラカツィは、著書「私たちの主であり救い主の公現に語られた数学者アナニア・シラカツィの言葉」の中で計算と歴史的資料を提供しており、それに基づいて彼は次のことを証明しています。クリスマスは12月25日ではなく、公現祭と同時に1月6日に祝われるべきです。
福音を注意深く研究するときは、次の出来事を考慮に入れる必要があります。ソロモン神殿でゼカリヤ長老が奉仕していたとき、天使がイエス・キリストより6か月早く生まれたバプテスマのヨハネの誕生を彼に告げたことを私たちは知っています。ユダヤのすべての祭司はダビデ王によって24の修道会に分けられ、順番に奉仕しました。ゼカリヤは8年連続で鳥類の騎士団に属し、その勤務時期は8月末から9月前半でした。やがて「この数日後」、つまり9月末ごろ、ゼカリヤは洗礼者ヨハネを身ごもります。この後の6か月目、つまり4月の初めに、主の天使が至聖なる母娘に御子の無原罪の懐胎について告げました。そして、1月6日からちょうど9か月と計算すると、これは聖母マリアの受胎告知の祝日、つまり4月7日と一致します。
したがって、キリストの降誕を祝う日（1月6日）によって、キリストの誕生に関連する次の祝日の日付が決まります。
1月13日 – 主（主イエスの名前）の割礼 – クリスマス後8日目。
2月14日 – 主のプレゼンテーション（テルンダラッハ） – クリスマスから40日後。
4月7日 - 受胎告知（アヴェトゥム） - キリストの降誕の9か月前。
したがって、キリストの降誕、洗礼、公現の本当の日付は1月6日であると結論付けることができます。そして私たちのアルメニア使徒教会は、イエス・キリストの弟子である使徒たち自身によって伝えられた古代の伝統に忠実であり続けました。

聖なる復活祭の計算原理

聖なる復活祭の日を計算する原則は、正教の基礎が確立された 325 年にニカイア市で開催された第 1 回エキュメニカル評議会で承認されました。
イースターデーは、春分の後の満月の次の最初の日曜日に祝われます。春分の日は3月21日で、今年2016年は春分後の最初の満月は3月23日、そして3月27日は日曜日なので、復活祭はキリストの復活です。復活祭の 49 日前は真のマースレニツァブンバレケンダン (2016 年 2 月 7 日) であり、四旬節 (メッツパーク) は 2016 年 2 月 8 日に始まります。復活祭の一週間前に、私たちは主のエルサレム入城、または棕櫚の日曜日（ツァグカザード、ツァルゴドロンク）を祝います。
主の昇天（郊外アンバルツム）は、キリストの復活 - 聖なる復活祭の 40 日後（5 月 5 日）に起こりました。そして聖霊の降臨 - 三位一体 - 復活祭から 50 日後 (5 月 15 日)。
ヴォスケハット・ドロバヤン
テル・タデオス・ゲイバリャン

「原ガイコフ暦の存在を示す直接的な証拠があります」と、物理学および数理科学の候補者で天体物理学者、暦の専門家であるグリゴール・ブルティアン氏は言う。

古代、アルメニアの暦学はかなり珍しい専門分野とみなされ、また非常に尊敬されていました。しかし、この科学とその起源について私たちはどれだけ知っているのでしょうか?

科学者による暦科学に関する情報はキリスト教時代にまで遡るという事実から始めましょう。私たちは中世の情報源しか持っていません。直接的ではなく間接的な最も古い情報源は、モフセス・ホレナツィの証拠であると考えられています。

ただし、それ以前の時代に遡る作品もあります。 5 世紀前半、ビザンチウムのアンドレアスの暦がアルメニア語に翻訳されました。そして、私たちに伝えられた最初のアルメニア暦の仕事は7世紀に遡ります。

これはアナニア・シラカツィの「クニコン」（カノニコン）と呼ばれる壮大な作品です。古代では、統治者の年代順のリストはカノンと呼ばれていました。どの暦においても、これらのカノンは重要な役割を果たしました。なぜなら、これらのカノンの助けを借りて年代体系が決定されたからです。シラカツィの『クニコン』の全文は私たちに届いていませんが、幸いなことに、その抜粋がさまざまな時期にコピーされ、かなり歪んだ形ではありますが、今日まで生き残っています。

- 暦科学の観点から見た「Knnikon」の価値とは何ですか？

研究者らによると、シラカツィの著書は自然科学に偏っていたとはいえ、実際にはほぼすべての科学を網羅した百科事典だったという。そして、非常に重要なことは、アルメニアのものを含むカレンダーも「クニコン」で紹介されたことです。

なぜ古代において暦学はそのような珍しい専門分野と考えられていたのでしょうか? この質問に答えるには、アルメニアの科学体系と教育体系がどのようなものだったのかを理解する必要があります。中世のそれは、今日私たちが知っているものとは大きく異なっていました。科学体系全体は 7 つのいわゆる「azat gitutunner」に分割されました。

- リベラルサイエンスですか？

このような翻訳がどれほど適切であるかはわかりませんが、別の翻訳を提案するのは難しいと思います。この7つの「リベラルサイエンス」を2部に分けました。最初の部分（コレナツィによってアルメニアで紹介されたもの）では、文法、修辞法、論理（または哲学）が取り上げられました。

第 2 部（シラカツィのおかげでアルメニアに広まった）には、数学（算術、数論など）、幾何学、天文学、音楽が含まれていました。驚かないでください。音楽の規範は幾何学の法則に直接関係しており、音楽理論は物理学と数学の法則に基づいているからです。

昔、音楽作品はよく知られた規範に従ってのみ作成され、中世のアルメニアの作家によって書かれた壮大なシャラカンは、音楽へのそのようなアプローチを完全に正当化します。一言で言えば、7世紀にはアルメニアではすでに完全な教育制度が確立されており、大学が出現したのはそれ以降であることは偶然ではない。

それまでは、さまざまな分野の高度な専門家を養成する高等学校しかなく、可能な限り幅広い科学をカバーする大学教育はありませんでした。そのため、大学では、学生が上記の 7 つの科学をすべて習得した後に暦の研究が始まりました。

つまり、暦を知るためには、文法、修辞学、論理学、数学、幾何学、天文学、音楽を知る必要があると信じられていました。

―なぜ古代に暦学がこのように発展したのでしょうか？

自問してみましょう。人間の世界観の中で、暦はどのような位置を占めているのでしょうか。暦の歴史について語るほぼすべての本には、人間がいつ種を蒔くか、いつ収穫するかなど、より正確な時間の知識が必要だったため、暦は人間の経済活動の発展とともに形成されたと書かれています。。

つまり、暦の「顧客」は日常生活だけだったのだ。私の意見では、これは非常に間違っています。なぜなら、暦の作成と開発に関するこのような説明では、多くの疑問が未解決のままになるからです。

たとえば、特定の地域に何千年も住んでいる人々が、必ずしも良い方向にではなく、突然暦を変更するのはなぜでしょうか? 暦の必要性が純粋に人間の経済活動によって説明されるのであれば、まさにこの経済活動や気候などのパターンの変化がなければ、そのような変化はどのように説明できるのでしょうか?

しかし、たとえば、特定の国の歴史のある時期に起こった重要な歴史的出来事に注目すると、暦のすべての根本的な変更は宗教の変更に先立って行われたことが明らかになるでしょう。宗教が変わり、しばらくすると暦が変わります。したがって、何らかの相関関係があり、つながりがあります。

- そしてそれは何で表現されていますか？

宗教とは一体何でしょうか？これは私たちが信じる教義の体系であり、この信仰の要件に従って行われる儀式や儀式の体系です。そして、特定の儀式が行われた場所を時間内に知るためには、一時的な基準点のシステム、つまりカレンダーが必要です。暦のない宗教はあり得ませんし、宗教に由来しない暦もあり得ません。したがって、宗教が変わると暦も変わります。人類の歴史全体がこれを証明しています...

- アルメニアの暦は何回変更されましたか?

何度も。研究によると、キリスト教以前の時代のアルメニアでは、さまざまな時代に多くの暦が存在していました。たとえば、伝説によれば、アルメニア人の祖先であるガイクによって創設されたガイコフ暦があります。

- これが最初のアルメニアのカレンダーということですね？

長い間、彼は最初のものと考えられていました。しかし、この暦を調査したところ、幸運なことに、この暦には前身があったことを示す事実が見つかり、「プロト・ガイコフスキー」と名付けた特定の暦を復元することにも成功しました。でも、これで終わりでもないと思うんです…。

-それは始まりではないんですか？

つまり、さらに古代のアルメニア暦の存在を示す新たな証拠に確実につながる研究のことです。情報はそこにあります。必要なのは、それを見つけられることだけです。カレンダーってとても面白いですね。数学的な構造を持っているので解析が容易です。

さまざまなカレンダーを分析すると、何世紀にもわたる深みにつながる多くの層を発見できます。何千年もの間、特定の地域に住んでいた民族が宗教を変更し、それによって暦も変更したとします。

しかし、過去の文化や時代遅れの宗教の痕跡を突然根本的に消し去り、新しいものをゼロから受け入れることは誰にもできません。古いものがまだ残っています。私たちは 1700 年前にキリスト教を取り入れましたが、名前や儀式など、キリスト教以前の時代のものが多く残っています。

カレンダーでも同じことが起こります。すべての新しいアルメニアのキリスト教カレンダーには、小さいとはいえ、古いキリスト教以前のカレンダーから保存されている要素が含まれています。確かに、これらの粒子はランダムに散らばっており、それらを組み合わせるのは信じられないほど困難ですが、それは可能です。

- アルメニアがキリスト教を採用した後、最初のアルメニア暦が作成されたのは何世紀ですか?

最初の暦 (大アルメニア暦と呼ばれます) は、6 世紀半ばにカトリコスモフセスエグヴァルテツィの命令によって作成されました。その作成者は、Msho Surb Karapet 修道院の指導者、Atanas Taronatsi です。

タロナツィによって編集された復活祭のリスト、つまり年数は、アルメニアの年表の年となりました。さらに、すでに 7 世紀には、カトリコスアナスタスアコレツィの命令により、アナニアシラカツィがこのカレンダーの新しいバージョンを作成しましたが、残念ながら教会評議会によって承認されませんでした。

一方、シラカツィが新しいアルメニア暦のプロジェクトを提示した作品は今日まで生き残っています。前述の「Knnikon」の一部である「Tomar」は、アルメニア暦の改良版に捧げられています。

長い休暇を経て初めて、グリゴール・マジストロスはアナニア・シラカツィの作品に注目しました。もう10世紀のことです。彼はアーカイブで「クニコン」を見つけ、カトリコス・ペトロス・ゲタダーツに通信のためにシラカツィの作品を提供するよう懇願した。

今日、私たちがクニコンを探索する機会を得られるのは、作成されたコピーのおかげです。そうでなければ、アーカイブで失われていた場合、それは回復不能に失われていたでしょう。 11 世紀には、アルメニアの最も偉大な哲学者の 1 人であるホヴァンネス・コツェルンとホヴァンネス・サルカヴァーグという 2 人の非常に本格的なアルメニア暦の専門家がその存在を世に知らしめました。

彼はアルメニア暦科学の発展に多大な貢献をしました。事実は、彼の時代に、アルメニア暦の最初の532年のサイクルが終了したということです。

- なぜ 1 つのサイクルがちょうど 532 年続くのでしょうか?

19 年で月の満ち欠けの周期が繰り返されるため、28 年で曜日と暦の日付の平行関係、つまり特定の数字が特定の曜日に対応することが繰り返されます。そして、キリスト教会の祝日は、月の満ち欠け、曜日、日付に基づいています。

まず、イースターが決定され、次にイースターに基づいて、他のすべての休日の日付が決定されます。イースターは、春分の日、月の満ち欠け、曜日を考慮して決定されます。

ニカイア公会議の決定 (325 年) によると、復活祭は春最初の満月の後の最初の日曜日に祝われます。 19 に 28 を掛けると、532 が得られます。これは、すべてのパラメーターの合計が繰り返される期間です。

- はい、ここでは数学なしではやっていけません... では、ホヴァンネス・サルカヴァーグは何をしたのでしょうか？

1084 年、552 年にアタナスタロナツィによって設立された最初のサイクルが終了しました。 Hovhannes Sarkavag は、今後 532 年間のカレンダーリスト、いわゆる新しいサイクルの過越祭を作成しました。

次に、彼はこれまで存在しなかった新しいアルメニア暦を作成しました。太古の昔から、アルメニアの暦は移動可能でした。つまり、暦年は 365 日のみで構成され、閏年システムは使用されませんでした。年の初めは固定されていませんでした - そのような年は放浪と呼ばれます。

Hovhannes Sarkavag は、閏日を導入することにより、アルメニアの恒久的な非放浪カレンダーを作成しました。 - 古代アルメニアの月、曜日などの名前は私たちに伝わっていますか？ - はい、アナニア・シラカツィの著作のおかげで、私たちは古代アルメニアのすべての月、日付、さらには 1 日のすべての時間の名前さえも知っています。

- 古代暦の情報源に基づいて、アルメニア国家が何歳であるかを計算することは可能ですか?

これは可能ですが、これまでのところ、そこまで研究を進めた暦学者はいません。 1974年、シラクで紀元前33世紀から紀元前32世紀の陶器の水差しが発見された。暦にちなんだデザインが施された陶器の器です。

この古代暦を復元することは可能でしたが、その暦は、私たちに伝わるアルメニア暦の分析に基づいて発見された原ガイコフ暦に非常によく似ていることが判明しました。これは、プロト・ガイコフ暦が実際に存在したという直接的な証拠です...

パリ・ジェルニによって再現、デザインされた古代アルメニアのカレンダー。写真提供：ナナ・ゲルニ

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