Исх. 15:3

В этих стихах Библии мы читаем о Боге как о муже брани или воине. А если Он воин, значит, воинственность свойственна Его натуре. Он возбуждает ревность и издает воинственный клич. Любой человеческий крик ярости покажется детским писком по сравнению с боевым кличем Всемогущего. Если даже Он говорит шепотом - дух человека содрогается. Представь же, каково услышать Его воинственный клич!

Дьявольские подделки

С воинственным кличем мы встречаемся также и в оккультизме. Дьявол только и занимается тем, что имитирует Бога, Его свойства и дела. В прошлые времена перед сражением воины приводили себя в состояние ярости при помощи средств оккультизма. Они доводили себя почти до транса, чтобы получить сверхъестественную силу и побе­дить противника. Они выделывали много причуд с целью разделаться со страхом и овладеть силой, которая превосходила их собственную. Доведя себя до ярости, они достигали некой сверхъестественной концент­рации. При этом они входили в контакт с бесами. Вся сконцентрированная сила направ­лялась на единый объект.

По этому же принципу действует лазерное устройство. Лучи, которые в обычном состо­янии расходятся в тысячи направлений, собираются и направляются в одну единственную точку и таким образом приобретают огром­ную пробивную силу.

Бог, возбуждая в Себе «ревность», тоже действует по этому принципу, но Ему не нужно черпать силы извне. Он не исполь­зует оккультные силы. Напротив, духовная жизнь, которую Он излучает, разрушает влияние магических сил. Он собирает Свою силу и направляет ее на единый объект. Он полностью концентрирует Свое внимание на данном сражении. Он возбуждает в Себе ревность, издает воинственный клич и мол­ниеносно расправляется с противником.

В Новом Завете мы читаем о том, как в Послании к Тимофею Павел вдохновляет его возгревать то духовное дарование, которое было в нем (2 Тим. 1:6). Рожденные свыше верующие сконструированы так же, как и все другие люди в этом мире, но с той только разницей, что имеют доступ к иному духу: к Святому Духу. Он побуждает тебя к чему-то и оживляет данное тебе Богом, чтобы оно не расточалось по сторонам или не пребывало в спячке. Это все достается и направляется к единой цели. Именно об этом ведет речь Павел, употребляя слово «возгре­вать». В том же послании он называет нас воинами Бога (2 Тим. 2:3).

Никакого «царства мира» не будет до наступления

Тысячелетнего царства

Ибо так сказал мне Господь, как лев, как скимен, ревущий над своею добычею, хотя бы множество пастухов кричало на него, от крика их не содрогнется и множеству их не уступит: так Господь Саваоф сойдет сразиться за гору Сион и за холм его.

Ис. 31:4

Здесь говорится о Господе как о льве и о том, что Он сражается подобно ему. «Конеч­но, - возразят некоторые, - но ведь речь идет о Ветхом Завете. Иисус пришел, чтобы принести с Собою мир. Он говорил, что нужно подставлять правую щеку, когда нас бьют по левой.» Действительно, это слова Иисуса, поэтому необходимо видеть разницу между физическим и духовным оружием.

Давайте обратимся к последним делам Иисуса, которые Он совершит на земле. С Его вторым пришествием начнется тысяча лет мира. Царство мира, тысячелетнее царство, будет существовать реально.

Есть множество теорий по поводу этого царства, но Библия ясно говорит о том, что оно будет настоящим. Иисус Христос вернется в физическом теле, воскресшем и прослав­ленном. Он вернется таким же образом, каким ушел с земли, и на то же самое место, с которого вознесся. Насколько был реален факт Его воскресения в теле и нахождения с учениками в течение сорока дней до вознесения на небо в особый исторический момент времени, настолько будет реален и факт Его возвращения в воскресшем теле в другом пункте истории.

Вернувшись, Иисус будет царем в ты­сячелетнем царстве в течение тысячи земных лет. Оно будет царством мира. Слова

Исаии о том, что люди «перекуют мечи свои на орала и копья свои - на серпы.» (Ис. 2:4), относятся в периоду тысячелетнего царства. Тогда все физические войны прек­ратятся. Иисус сказал, что войны на земле будут идти вплоть до Его возвращения.

Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть.. Но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам.

В этом отношении особенно характерно двойное описание первой казни в 7:14–25, составленное по Р и по J; J настаивает на том, что вся вода в Египте, во всяком вместилище, превратилась в кровь; J в стихах 20с–21аb говорит только о поражении воды реки Нила, которое вызвало гибель рыбы и сделало самую воду непригодной для питья.

То, что мы знаем о постоянных бедствиях, обрушивающихся почти ежегодно на египетскую землю, вполне подтверждает предположение о том, что египетские казни по существу были обычными природными явлениями. После разливов Нила тысячи жаб кишат по берегам реки, земля египетская постоянно подвергается нашествиям всяких мошек и мух и особенно саранчи; последняя, так же, как и гром и град, является особым бичом для египетского земледелия. Население Египта постоянно подвергается эпидемиям, вызывающим сильную смертность; поэтому можно предположить, что подобная эпидемия была наведена Богом на Египет в момент Исхода и явилась орудием 10-й казни. Даже самые необычайные из перечисленных в Исх казней могут иметь самое естественное объяснение: так, обращение воды в кровь есть не что иное, как явление “красного Нила”, имеющее место в конце июля, когда воды реки принимают особую окраску благодаря красному илу, приносимому с Абиссинских гор; знаменитая же тьма могла быть вызвана облаками пыли, принесенными ветром из пустыни, хамсином, иногда затемняющим дневной свет. Конечно, при Моисее все эти обычные бедствия обрушились с особой силой и почти одновременно, что и явилось признаком их чудесности. Но при этом необходимо даже с религиозной точки зрения настаивать на естественном характере казней: действуя на природу и через нее, Ягве поражал природные элементы и тем самым показывал, что Он является Богом природы, держащим в Своей власти все то, чему египтяне поклонялись как божеству: Нил, солнце (Амон Ра), рогатый скот (бык Апис, Изида) и так далее. 10-я казнь коснулась и земного бога египтян, то есть фараона, жизнь которого также оказалась в руках Бога Израиля.

См. Пс 76:17–19: Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны. Облака изливали воды, тучи издавали гром, и стрелы Твои летали. Ср. Пс 17:8–16. То же и у Иосифа Флавия.

См. “Иуда и Фамарь”.

См. Kittel. Die Religion des Volkes Israel. Leipzig, 1921. - C. 29.

Мужбрани: is milhamah, у LXX: suntr…bwn, слав.: сокрушаябрани.

Поэтому совершенно не случайно откровение Богом Самого Себя человеку описывается в Священном Писании в образах борьбы. Классическим примером этому является рассказ, Быт 32:24–31 о ночном богоборчестве Иакова. Не об этой ли реальности говорит и самое имяИзраиль?

Расхождения между Исх 20 и Втор 5 по поводу текста 10-й заповеди сводятся к следующему: а) различный порядок перечисления того, что не должно желать; b) Втор упоминает еще поле среди запрещенных предметов пожелания, что мы имеем в Исх 20:17 у LХХ и в русском переводе. LХХ в Исх 20:17 и во Втор 5:21 прибавили еще “и скота его”; с) Исх, говоря о пожелании жены и о пожелании всего остального, употребляет один и тот же глагол хамад. Втор 5:21 во втором случае употребляет более редкий глагол ава, выражающий более сильную идею хотения. Из этого можно сделать вывод, что первая редакция 10-й заповеди была: не пожелай (хамад) дома ближнего твоего (ибо дом включает в себя и все остальное). Все же прочее было добавлено впоследствии, в целях распространения заповеди.

Устав о праздновании Пасхи: Р - 12:1–13,43–51; J - 12:21–27. Устав о праздновании опресноков: Р - 12:14–20, J - 13:3–10; закон о посвящении первенцев: Р - 12:1–2; J - 13:11–16; Е приводит по поводу этих священных обязанностей только краткие заповеди, включенные в слова Господни Книги Завета и обличающие древний земледельческий и скотоводческий характер этих установлений: см. 23:15–16,19а; 22:29–30. Следует заметить, что J сохранил древние земледельческие названия месяцев: см. в 13:4: Авив, то есть месяц колосьев. Р уже эти названия заменяет порядковыми числительными. См. 12 гл.

В более позднем документе Р перечислены не упомянутые в основном Р следующие предметы, установления или священные вещества: а) золотой кадильный жертвенник (30:1–10), о котором не знают ни Исх 25–26, ни ритуал Дня Очищения (Лев 16), хотя Исх 30:10 намекает на особую роль кадильного алтаря в этот день. Кроме Исх, он упомянут в 1 Мак 1;b) подать на храм (30:11–16, учрежденная на основании переписи Числ 1, то есть после поставления скинии; с) медная умывальница (30:17–21);d) миро (30:22–33) для помазания скинии, всей ее утвари (в том числе и предметов, перечисленных в Исх 30) и всех священных особ (по Исх 30:7–9 и Лев 4:3–5,16 должен был быть помазанным только один Аарон); е) курительный состав (30:34–38), предполагающий наличие вышеупомянутого золотого кадильного алтаря. Из позднего Р взят также рассказ о Веселеиле и Аголиаве (31:1–6), которые должны соорудить скинию и всю ее утварь, в том числе и все перечисленные выше предметы и вещества.

См. Gore Ch. Указ. соч. - С. 75 и след.

Этот воспоминательный характер Пасхи, опресноков и посвящения первородных особо подчеркнут у J в 12:26–27; 13:9,16 и 14. Здесь также уместно отметить, что образцом христианского евхаристического канона послужил чин еврейской пасхальной вечери, содержащий рассказ о событиях Исхода (см. Архимандрит Киприан. Евхаристия. Париж, 1947).

См. прекрасное исследование на так называемую “Книгу Завета” (Исх 20:22–23:33): Gazelles H. Étude du Code de l’Alliance. Paris, 1946.

Профессор протоиерей Г. Флоровский как-то охарактеризовал этот процесс, сравнив его с эпигенезисом, о котором свидетельствуют наблюдаемые естествоведами мутации в животном мире.

Исх 17:14, приводя повеление Божие записать в книгу победу Израиля над Амаликом, одержанную с помощью Ягве, показывает возникновение Священного Писанияиз Священного Предания, то есть из жизни человечества перед Богом ис Богом.

См. Culman Oscar. Christ et le Temps. Paris, 1947.

Библейская история, на не библейской основе.

Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает
никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
(Матф.11:27)

Начинаешь как Муж Браней, все преодолеваешь, расточаешь. А в итоге, сражённый бессилием падаешь в смертельную неизвестность. И уже согласен на небытие и забвение всеми. В этом падении Бог ловит тебя, да так мягко, омывая тебя, объятием Своим укрывает, что уже и не знаешь, наяву это или смертный сон, так как совсем потерялся.

И уже не помнишь, с чего всё началось, и в чём смысл всего. А Он пробуждает тебя, показывая мир прекрасным. Позади смерть, лишённая силы и власти. И, кажется, что всё мироздание замирает в трепете услышать нечто новое - ГОСПОДЬ ПАСТЫРЬ МОЙ...... (Псалом 22)

Всё творение, изнурённое суетою ветхого мира, замерло в ожидании первых, ещё никем не изречённых в этот мир слов. Вся тварь совокупно стенает, ожидая от уст Сына Человеческого, Давида, Откровение Тайны в силе непрестающей.

И это не просто желание избранных душ, а жизненная потребность всего сущего в мире всех времён - видеть свершение Слова, приходящего в этот мир, внимать ему, растворяясь в каждом звуке акта нового творения доселе неизвестного, но желанного.

После стольких перепутий и сражений, после всего, что пришло со вкусом дарованной победы в борьбе за венец творения, все хотят узнать, в чём сила Давида? Как Бог помогает ему? Где встречаются и каков язык их общения с Богом?

Когда Давид в полном сокрушении всех врагов, разбитых о секрет его силы и мудрости, принял славу победы, все во вселенной замирают. Ждут, что вот-вот Давид произнесет эти тайные слова, которые раскроют сущность и венец Творения Бога.

И каждое существо готово ухватить и напитаться от Слов и даже первых звуков; все в ожидании. И Давид начинает, прорекая в Вечность, через всю Вселенную - ГОСПОДЬ - Пастырь мой, - и в этом такая смиренная сила воздаяния Богу, что никто из когда либо живших и живых не может помыслить иначе перед царем и вечным князем, Давидом.
И в одном слове ГОСПОДЬ - беспрерывная святая мысль СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО!!!

Порыв ветра донес до него запах свежей травы, шерсти овец и людского труда.
В нем неуловимо затерялся запах горячих песков и раскаленных камней, которые стонут и трескаются, когда наступает ночь. А так же слабый аромат отдаленных скал с их дикими цветами, посмевшими бросить вызов камню. Корни их упрямы в желании жить.
Он вдыхал запахи, знакомые с детства. Они будоражили память. И та привычно доставала один за другим драгоценные камни и сплетала узоры событий в дорогое ожерелье.

Давиду тринадцать.
Еще немного и станет как старшие братья. Сильные. Они ничего не боятся. И как отец.
Только он до сих пор робеет перед ним. Большим, строгим. Но виду не подает, нельзя.
Он берет его, младшего сына, с собой на пастбище, позволяет помогать и быть рядом.
Братья там уже месяц, мы везем им хлеб и сыры. Хочется быть полезным, увидеть одобрение в глазах отца. Работать со всей ответственностью, дорожить доверием.

День пути. Осталось обогнуть холм, и откроются поля и стан братьев. К ночи будем на месте. А сейчас привал и ужин. Всегда останавливаемся у большого полукруглого камня. Отец просит наполнить мехи свежей водой из колодца, а сам - разводит огонь.
Бегу по привычной тропе к колодцу. Тот расположен немного в стороне, где зимнее становище. Но теперь поля там отдыхают. А если еще чуть отклониться и пересечь Долину Падальщиков, то там есть родник, вода которого была особенной.

Туда мы с Братьями ходили в прошлом году. А отец, насыщаясь этой водой, принесённой старшими братьями Давида, радовался, что у него такие сыновья, и долго говорил про «чистую воду». Говорил о ней, как о Тайне, и о чём-то очень важном для их жизни и жизни каждого человека. Говорил им как равным, языком зрелой мудрости.
И пусть он, Давид, тогда ничего не мог ясно осмыслить из сказанного, но видел, что всё сказанное его отцом имело.... такой глубокий смысл, что всякий раз отзывалось в его сердце памятью. И внутрь себя он чувствовал защиту и силу этих слов.

Конечно же, глубина Тайны Слова ещё была далеко в грядущих днях, но первое прикосновение остаётся на всю Жизнь. Вот и сейчас, он смотрит в своё сердце, как в глубокий колодец своих знаний, в котором сокрыты драгоценные сокровища Небес!

Он приближался к заветному источнику, и ноги сами несли по вдохновенному старанию души. Может отец расскажет и ему об этом секрете живой воды? Может, отец подберёт те слова, которые ему, Давиду, будут понятны? И он вырастет в них и станет таким же зрелым и взрослым, как и его братья, которые ходили на войну и выступали защитой всего отеческого.

И так ему виделось и думалось, что не заметил, как осталось перевалить возвышенность и спуститься к тропе, ведущей в Долину Падальщиков. Он знал причину такого названия. Братья рассказывали, как дикие звери и бродячие псы во времена засухи и жажды выходили из этой Долины, что бы напитать себя какой-либо плотью по причине всепожирающего голода.

А что если сейчас и есть то время голода, о котором он ничего не знает? Ведь у природы свои законы.

Неприятный холодок поднялся по спине и сковал горло. Руки впились в ремни мехов. Не страх. Страха не было. Но что-то гадкое, неприятное. Нельзя поддаваться. Времена засухи были давно, братьям отец рассказывал, а отцу - его отец. Вот знакомый валун, похожий на огромного спящего льва.

За ним острые камни уступают место редкому кустарнику и траве. Земля становится мягче, родник обложен круглыми камнями и его видно по высокой траве.
Наполнить мехи, напиться самому, и назад, к отцу. Он уже вскипятил воду в котле, освободив мехи, закинул немного крупы и вяленого мяса. Давид сглотнул слюну. Мы будем сидеть у огня, и говорить о молодняке и матках, о времени стрижки овец. Или просто молчать.

Но чувство тревоги не обмануло Давида. Три пса, жадно ищущих чем поживиться, вышли из высокой травы: дикие, свирепые, многократно убивавшие, знающие свою силу и уверенные в праве на эту землю.

Замер. Первая волна страха захлестнула с головой, но по странной причине отступила и придала сил. Позже, когда вспоминал об этом, его пугало это больше, чем в первом круге ощущений. Как у него, тринадцатилетнего мальчишки, сработал холодный рассудок, и он не впал в осознание, что ослушался отца. И его не стало заедать чувство вины пред ним: «Вот, мол, плачевный результат и расплата по ослушанию твоему».

Вместо этого он пятился назад, под защиту кустов и камней в надежде, что его не заметят. Они были уже близко, на расстоянии ввержения камня. Но зверь не человек, он обладает особым чутьём предвкушением жертвы вожделенной добычи.
И псы, замерев на мгновение, задрав морды по ветру и ощутив плоть, сорвались со своих мест в остервенении внезапно выпавшей им удачи, бросив вызов друг другу в первенстве достижения живой цели.

Давид это уже наблюдал в своей голове, когда со всех ног перелетал холм, и уже бросился под его откос. И не было никакой мысли, а если в голову приходила какая мысль, то в этот момент она звучала громко и ясно, будто расщеплялась на все возможные варианты ответов. Через страх в осознание приходил только самый нужный и верный.

И первое, что пришло ему в голову (он об этом думал и вспоминал потом), что, если он будет кричать, как человек, то, может, псы услышат и поймут или напугаются его, Человека. Ведь он только что думал о взрослости своей, когда поднимался на этот холм. А теперь, под угрозой не сбывшихся надежд, он бежал по тропе своих мыслей в обратном направлении, как-то по-новому ощущая силу мысли, в которой он закричит во всё горло. Но что кричать несмыслящим зверям?!

Мысль резко переключилась на Бога: ведь Он - тот Бог, который повелевает всем и ведает всеми языками в мироздании!! Он точно знал это по преданию веры отцев, веры Богу Авраама, Исаака и Иакова! И он закричал что есть мочи:"БОГ!". Он не прилагал к этому ничего больше, как будто в этот момент понимал, что Тот точно его услышит.

Давид внимательно смотрел перед собою, чтобы нога не попала на какой неверный камень, который мог послужить ему падением. И где-то пролетела знакомая мысль, как они с мальчишками дразнят диких псов, вооружившись камнями, подбегали к стенам скал и быстро взбирались на них или на деревья и сверху обрушивали на «врагов» град камней, и псы убегали. Но конец этой мысли напугал его, так как это было похоже на реванш, и чтоб прервать её, он продолжал бежать и кричать, но уже не так громко, так как ему казалось, что Бог услышал его.

Может быть, как он думал раньше, Богу было не до него?! Он часто забирался на кровлю располагаясь на ночлег под звёздным небом. Там хорошо думалось. И он долго смотрел на чёрное, но живое небо, которое переливалось мерцающим светом звёзд, разговаривал и мечтал с Богом.

И ему казалось, что вот-вот, и Он, Бог, совсем рядом с ним и понимает его, Давида и слышит его мысли. Но приходило утро, и всё возвращалось на свои места. Бог занят своими делами со взрослыми, с царями, правителями мира сего, вершит судьбы народов и весь в делах которым нет счёта. И только ночью под звёздами они были рядом.

Но сейчас он понимал, что Бог должен слышать его, знать о нём, и если требуется, а это тот случай, когда требуется, то бросить всё, пусть даже самые важные дела ради него, Давида, и ради тех встреч под звездным небом. И ему казалась, что и самому Богу не пережить этой утраты, если не будет его, Давида?! ….

А ведь он никогда не думал так раньше и никогда не подходил так близко в своих рассуждениях к вопросу о смерти. У него, молодого человека, всегда были, пусть невесть какие, но мечты, планы на жизнь. И он всегда их отстаивал пред своими сверстниками, и готов был делать это и дальше. Но сейчас он уже не понимал, что было тогда, и что станет реальностью в следующую секунду.

За какой-то невидимой гранью, ставшей явной теперь, он увидел, что в ближайшие мгновения всё разрешится, и что именно это происходит с ним здесь и сейчас. А может это чья-то чужая история, о которой он просто слышит с открытым ухом своего сердца, близко и очень сильно сопереживая? И в крик к Богу он вложил все эти мысли, всю надежду, всю память коротких лет жизни, которой он только собирался жить, и не думал расставаться с ней.

А здесь её отнимают. Отнимают и право на помилование с возможностью исправить свой путь. И нет отца рядом, который бы его простил и помог, и почему-то пришла мысль: был строгим. И силой мысли и воли в крике послал срочное, пусть детское, но самое важное сообщение Богу!

Псы пересекли вершину холма. Давид не оборачивался. Он знал на каком они расстоянии, и какое малое время у него спастись. И возможно ли? И вдруг мысль: «Беги и не оборачивайся ». Уже потом, после всего, он осознал, что эта мысль странным образом прибавила новых, неведомых ему сил жить и выживать.

И позже он раскрыл для себя суть этого послания Неба, что если я бегу, то живу, а значит и надежда есть, а если есть надежда, то я, Давид, от неё ни за что не откажусь. И даже если буду умирать, то лучше в надежде. Ему казалась, что вот так, убегая в надежде, он может убежать в самое Небо к Богу, который обязательно спасёт его и укроет в Себе!!!

Тень мелькнула среди кустарников. Может показалось? Нет, вот снова, очень низко, почти у самой земли. Если кто-то из людей, даже очень быстрых, будет бежать навстречу, то не успеет. И ему даже не хотелось об этом думать и отвлекаться на этот мираж, ведь он только что мог убежать по дороге надежды в Небо. Но мысль о мираже догнала: «А что, если кто-то действительно бежит к нему во спасение?» И в следующую секунду, как знак живого приближения, послышался знакомый лай старшего сторожевого пса из овчарни отца. Ещё не придя в себя и не осознав, как это может разрешить дело, Давид подумал, что лучше будет смотреть на его приближение, хотя уже совсем близко он слышал за своей спиной разъяренных псов.

Они хрипели в спину захлёбываясь, и только миг отделял их от сладостной жертвы. И неким, доселе неизвестным ему образом, кто-то перевёл его мысль в нужное русло рассуждения. Глядя на СТРАЖА, теперь он так назвал его, Давид не видел никого вокруг, только мелькнуло вопросительное удивление: «Что он делает здесь, так далеко? И почему не с братьями, где всё стадо?» Давид тогда ещё не знал об особенностях предчувствий некоторых животных.

И если бы кто спросил Давида раньше об их отношениях, то менее всего он мог бы рассказать об этом сторожевом. Тот всегда игнорировал Давида и больше служил старшим братьям и отцу, как самый способный и ответственный среди своей стаи. И Давиду никак не удавалось завязать с ним дружбу, наоборот, однажды, он даже оскалился, выразив своё раздражённое нежелание отвечать на внимание.
Он никогда не провожал и не встречал Давида, как это происходило с другими в его семье. И Давид где-то ревновал, что даже пёс не воспринимает его серьёзно, не считает достойным своего внимания. И в страхе своем пред ним, уважал его.

Но это было там, в той жизни, но не сейчас. Так как в приближении его он видел единственное дорогое существо, которое было всех ближе от его родного дома и близких, и он, этот сторожевой пёс, являлся частью родного мира, а значит и частью Давида.

Давид хотел ещё раз подумать, как он оказался здесь? Но отогнал эту мысль, как не самую важную. Он увидел важность чего-то другого в этом приближении. Бог ответил ему в этом живом существе, как в живом личном послании для него, Давида, которое никто не сможет прочесть, как только он сам, и только сейчас. «Потом» уже не существует, его просто нет.

И следом пришла подкрепляющая мысль, что если Бог ответил ему так, то значит есть благостный исход, и ему просто и чётко надо принять и понять в чем план его спасения, и с чего он начинается и где первый шаг? Когда он бежал и так думал, то старался бежать навстречу, сокращая расстояние и время, которое оценить мерой человеческой невозможно.

Страж приближался. Ещё было не так близко, чтобы видеть глаза друг друга, но Давид видел как бы другими глазами. Между ними установился живой контакт. Он понял, что в движении этого существа вся суть его миссии, его жизни и пребывания на земле. Как будто этот пёс говорил ему: «На сей час я и пришёл, ради этого мгновения» - стремясь исполнить самую важную часть своей жизни и смерти, и что только в этом раскрывался его основной истинный смысл и предназначение от Творца. И что до этого в жизни пса была только подготовка к моменту последнего, самого сильного и решающего действия.

Остался только бросок вперёд, и смертельный захват врагов неизбежен. Лишь миг ощущения перед прыжком отделял Давида от своего верного спасения. И тогда он прочитал мысль, точнее, она пришла ему прямо в дух. Он понял маневр своего старшего и более опытного друга в битве со зверями и свою роль в этом общем спасении. Да, именно, в общем, так как дух команды уже овладел сердцем Давида и пронзил его последней, заключительной мыслю, которую надлежало исполнить ему в их плане. Давид рванулся вперед к своему единственному и первому в его жизни, по настоящему близкому, верному существу и в нужный момент бросился на землю.

Своевременность и чёткость момента определяла успех этой части плана. По негласной команде Страж взметнулся вверх в одном броске, собрав всего себя в одно крепкое целое. Имея в себе три цели поражения, расставив широко лапы и выставив грудь вперёд, преградил путь гонителям, вобрав в себя всю боль и не раскрывшуюся скорбь того чувства вины, что если бы он не успел и не спас Давида, то не смог бы жить. И даже умереть достойно не смог бы, именно так, как он это понимал.

Он ждал свой час умереть за Давида, зная это в самом себе от начала, в нужное время поразил все цели одним ударом, и радостно принял свою участь. Как в последнем бою он сдерживал на себе всю злость и ярость противников, и даже где-то позволяя им прокусывать себя, чтобы те напитались от его плоти и крови, тем самым утоляя их злобную жажду. Так как они ничего не имели в себе. Ничего за что жить, бороться и умереть в этом мире.

Гулкое столкновение тел и костей над собой. Столкновение сил. Жизни и смерти. Давид быстро откатился по камням. Ещё находясь в движении, начал озираться. Его спаситель в клубах пыли под лязганье челюстей увязывает на себе всех врагов, предоставляя шанс и время к отступлению и безопасному укрытию от этого кровавого зрелища.

Но другая мысль пронзила Давида: «Как? вот это и есть план? И в этом его, Давида, спасительная часть? Просто сбежать?» Ещё мгновение, нащупал под рукой палку, как раз в месте своего приземления. И после Давид вспоминал, что ни где-то, а именно в этом месте и ко времени кто-то из путников или ангел-странник, сменив себе орудие опоры, бросил старый, но ещё не отслуживший до конца посох. .

И Давид возненавидел некую неопределённость мысли, и ему казалось, что смертельно даже рассуждать, попусту растрачивая время в поиске ответов на внезапно пришедшую мысль. Ведь там не просто пес, там родное его сердце, которое он знал не реальным временем всю свою жизнь. И никто в эти секунды не мог отделить их от единого участия в битве за выживание. Он бросился в бой с внезапно вспыхнувшей в нём бесстрашной яростью, которая поглотила его всецело в едином порыве всей правды души и ума.

Он уже не взывал о спасении к Богу, как в первый раз. В себе он понимал, что Бог Сам устремился на врагов Своих в теле Давида. Да и не было уже в этом Давида, был Огонь, поядающий врагов его рукою, как рукою Мужа совершенного, который раскроется позже и выразит все ощущения праведной души небесами разума, проистекшими духом слова, напитав сердца многих сынов человеческих, но это потом… А сейчас, схватив крепко посох, наотмашь и безошибочно бил по хребтам этих поганых псов, по их головам и ребрам.

И как будто в каждом его ударе отзывалось вся праведная месть, а в будущем и всё возмездие врагам. Но это потом, а сейчас, близкую, нераздельную с ним душу погубляли у него на глазах, утянув её под свои ненавистные сущности, обнажив свои костлявые, уродливые хребты под его удары.

Ему казалась, что в этот момент убивают именно его, Давида, который так сильно хотел жить. Убивали его спасение, его желание и возможность на спасение, убивали весь любимый ему мир, который в нём. Он не думал об этом так близко, но потом, когда вспоминал, то разворачивал и вдумывался в каждую фиксированную мысль в потаенных местах своей души, в своем духе, в ощущениях того события, что никогда прежде он не признавался в любви этому миру.

После было посвящено много дум и слов о любви к миру, о правде и смерти. Но тогда это были первые мысли, посетившие его в миг схватки. Ему казалось, что псы убивают живое спасение Бога, которое Он послал ему, Давиду. И если бы пространство и время замерло в этот момент на мгновение что бы спросить: «А где этот 13 летний мальчуган, которого посылали за водой?» - то мы бы обнаружили, что его уже нет. Он уже в прошлом, теперь же есть тот, кто вырос за эти мгновения, преодолев рубеж своего ума не по годам.

Всё сошло на нет в жуткой усталости, и всё позади…

Псы, трусливо поджав хвосты, прихрамывая, покидали место брани.

Давид только теперь увидел глаза своего спасителя. Страж лежал израненный, истекающий кровью, но ещё живой. Никогда ранее он не мог подумать, что у других существ, кроме людей, могут быть такие глаза. Они смотрели на Давида слёзными бликами радости за него, что он жив и невредим, и что, может быть, не стоило так рисковать, пытаясь спасать его, сторожевого пса, так как он сам в себе ещё раньше имел согласие умереть за Давида, и пока жив, согласится с новым именем СТРАЖ.
И умирая, наслаждался минутами исполненного долга с настоящим именем от Давида! А Давид недоумевал от происшедшего с ними.

Разве он знал тогда, КАКОЕ ЖИВОЕ ОТКРОВЕНИЕ ПРИГОТОВИЛ БОГ В ДАВИДЕ ВСЕМУ МИРУ?

И Страж не мог знать, как узнают люди всего мира о Давиде, за кого он умирает сейчас, но он знал, насколько можно знать в естестве живого творения, что он исполнил Высшую Волю Творца, а значит, внес свой вклад в судьбу и в жизнь Давида!!!

Он смотрел в глаза Стража. Хотел прочитать в них, что ещё не всё, что жизнь продолжается…. Но глаза его друга, хотя и были открыты, но теперь молчали. Страж стал запечатанным письмом, без обратного адреса к жизни. Давида посетил привычный ход мыслей, но они теперь звучали как-то наивно, по-детски, ещё не успев преобразиться по случаю происшедшего в нём.

Он просто решил унести его из этого места, и пока Страж жив, то жива и надежда на его спасение, и что если он, Давид, будет просто делать хоть что-то, то Бог откроет как воскресить его и вернуть к жизни, если даже тот умрет.

Но, к сожалению, Давид не мог вспомнить ни одной истории из книги мудрецов, которые бы подтвердили его надежды. Но сейчас он не хотел верить мудрецам. Его злила собственная беспомощность. Он не мог понять, почему пережил спасение от верной гибели, приняв помощь, но сам не может помочь?!

Конечно, тринадцать лет это не возраст мужа, который познал Того, кто воплощает живые слова в образы и покрывает их плотью, скрывая в них сущность и предназначение и исполнение всего, что предстояло исполнить придя в этот мир!

Взвалив на себя Стража, он не сомневался, что сможет нести. Стиснул зубы, проговорил Богу почти в требовании: «Ты исцелишь его, он нужен мне», - а потом шел и плакал от такой несправедливости. Даже когда его друг умер, он и тогда нёс его, нёс подальше от этого места и от падальщиков, чтобы ничего не оставить врагам: ни пяди земли, ни плоти, ни крови.

Давид долго потом вспоминал всё во всех подробностях, во всех мелочах, хотя это не были мелочи, это были зёрна совершенства - сокровища НЕБЕС. И многими днями рассуждений после, ещё много лет, Давид возвращался в этот день, и в эти мгновения боли и слез. Он читал в своём сердце каждый миг, мироточащий маслом духовного рассуждения. Эти слёзы сослужили ему в его судьбе и судьбе всего мира, и каждой слезой духовного переживания легли в основу многих псалмов Давида!

Так Давид пережил свою первую и значимую потерю первого друга, пусть не человека, но сколько человечности было в этом поступке творения Божьего!?

Может мы не знаем этот мир? Может мы не знаем свои сердца? Ведь «всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим»

И только потом, по мудрости и зрелости, Давид изречёт многое. Но это будет потом. А первое чувство заложило в нем ИСТИННЫЙ СМЫСЛ СЛОВА ВЕРНОСТИ И ГЛУБИНУ ИСПОЛНЕНИЯ СВОЕЙ МИССИИ, ПРИХОДЯ В ЭТОТ МИР!

И под собой эти слова ровным счётом ничего бы не значили, если бы в их основе не было бы принципа самопожертвования!!!

Быт 24:16 ...дева, которой не познал муж ...
Быт 29:32 ...ибо теперь будет любить меня муж мой...
Быт 29:34 ...и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой,..
Быт 30:20 ...теперь будет жить у меня муж мой,..
Исх 15:3 ...Господь муж брани, Иегова имя Ему...
Исх 21:22 ...какую наложит на него муж той женщины,..
Лев 15:24 ...если переспит с нею муж ,..
Чис 5:15 ...пусть приведет муж жену свою к священнику...
Чис 5:31 ...и будет муж чист от греха,..
Чис 24:3 ...говорит муж с открытым оком,..
Чис 24:15 ...говорит муж с открытым оком,..
Чис 30:8 ...и услышит муж ее и, услышав, промолчит: то обеты ее состоятся,..
Чис 30:9 ...если же муж ее, услышав, запретит ей...
Чис 30:12 ...и муж ее слышал, и промолчал о том, и не запретил ей,..
Чис 30:13 ...если же муж ее, услышав, отвергнул их,..
Чис 30:13 ...муж ее уничтожил их, и Господь простит ей...
Чис 30:14 ...муж ее может утвердить, и муж ее может отвергнуть;..
Чис 30:15 ...если же муж ее молчал о том день за день,..
Втор 24:3 ...но и сей последний муж возненавидит ее...
Втор 24:3 ...или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену, –..
Втор 24:4 ...то не может первый ее муж , отпустивший ее,..
Втор 28:54 ...Муж , изнеженный и живший между вами в великой роскоши,..
Суд 6:12 ...и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный!..
Суд 19:3 ...Муж ее встал и пошел за нею,..
Суд 19:10 ...Но муж не согласился ночевать, встал и пошел;..
Суд 19:25 ...Тогда муж взял свою наложницу и вывел к ним на улицу...
Суд 20:4 ...Левит, муж оной убитой женщины, отвечал и сказал:..
Руфь 1:3 ...И умер Елимелех, муж Ноемини,..
1Цар 1:8 ...И сказал ей Елкана, муж ее: Анна!..
1Цар 1:21 ...И пошел муж ее Елкана и все семейство его [в Силом]...
1Цар 1:23 ...И сказал ей Елкана, муж ее: делай, что тебе угодно;..
1Цар 26:15 ...И сказал Давид Авениру: не муж ли ты,..
1Цар 28:14 ...выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду...
2Цар 3:16 ...Пошел с нею и муж ее и с плачем провожал ее до Бахурима;..
2Цар 3:38 ...что вождь и великий муж пал в этот день в Израиле?..
2Цар 11:26 ...И услышала жена Урии, что умер Урия, муж ее,..
2Цар 14:5 ...муж мой умер;..
3Цар 2:4 ...то не прекратится муж от тебя на престоле Израилевом...
4Цар 4:1 ...с воплем говорила Елисею: раб твой, мой муж , умер;..
4Цар 4:14 ...И сказал Гиезий: да вот, сына нет у нее, а муж ее стар...
4Цар 4:26 ...здоров ли муж твой?..
Есф 1:22 ...чтобы всякий муж был господином в доме своем,..
Иов 4:17 ...и муж чище ли Творца своего?..
Иов 34:34 ...Люди разумные скажут мне, и муж мудрый, слушающий меня:..
Иов 38:3 ...Препояшь ныне чресла твои, как муж :..
Иов 40:2 ...препояшь, как муж , чресла твои:..
Пс 1:1 ...Блажен муж , который не ходит на совет нечестивых...
Пс 86:5 ...такой-то и такой-то муж родился в нем,..
Пс 111:1 ...Блажен муж , боящийся Господа...
Притч 31:23 ...Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли...
Притч 31:28 ...Встают дети и ублажают ее, – муж , и хвалит ее:..
Ис 2:9 ...и унизился муж , –..
Ис 5:15 ...и смирится муж ,..
Ис 42:13 ...как муж браней возбудит ревность;..
Ис 53:3 ...муж скорбей и изведавший болезни,..
Ис 56:2 ...Блажен муж , который делает это,..
Иер 3:1 ...Говорят: если муж отпустит жену свою,..
Иер 6:11 ...взяты будут муж с женою, пожилой с отжившим лета...
Иер 33:17 ...не прекратится у Давида муж , сидящий на престоле дома Израилева,..
Иер 35:19 ...муж , предстоящий пред лицем Моим во все дни...
Иез 40:3 ...И вот муж , которого вид как бы вид блестящей меди,..
Иез 40:4 ...И сказал мне этот муж : сын человеческий!..
Иез 43:6 ...а тот муж стоял подле меня,..
Иез 47:3 ...Когда тот муж пошел на восток, то в руке держал шнур,..
Дан 5:11 ...Есть в царстве твоем муж , в котором дух святаго Бога;..
Дан 9:21 ...муж Гавриил, которого я видел прежде в видении,..
Дан 9:23 ...ибо ты муж желаний;..
Дан 10:5 ...вот один муж , облеченный в льняную одежду,..
Дан 10:11 ...И сказал он мне: даниил, муж желаний!..
Дан 10:19 ...и сказал: не бойся, муж желаний! мир тебе;..
Дан 12:7 ...И слышал я, как муж в льняной одежде,..
Дан 13:1 ...В Вавилоне жил муж , по имени Иоаким...
Ос 2:2 ...ибо она не жена Моя, и Я не муж ее;..
Ос 2:16 ...ты будешь звать Меня: муж мой,..
Зах 1:8 ...вот, муж на рыжем коне...
Зах 1:10 ...И отвечал муж , который стоял между миртами,..
Зах 2:1 ...вот муж , у которого в руке землемерная вервь...
Зах 6:12 ...вот Муж , – имя Ему ОТРАСЛЬ,..

Мф 1:19 ...Иосиф же муж Ее,..
Мк 6:20 ...зная, что он муж праведный и святой,..
Лк 2:25 ...Он был муж праведный и благочестивый,..
Ин 1:30 ...за мною идет Муж , Который стал впереди меня,..
Ин 4:18 ...и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе;..
Деян 5:1 ...Некоторый же муж , именем Анания,..
Деян 8:9 ...Находился же в городе некоторый муж , именем Симон,..
Деян 8:27 ...И вот, муж Ефиоплянин, евнух,..
Деян 10:1 ...В Кесарии был некоторый муж , именем Корнилий,..
Деян 10:22 ...Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога,..
Деян 10:30 ...и вот, стал предо мною муж в светлой одежде,..
Деян 11:24 ...ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры...
Деян 14:8 ...В Листре некоторый муж , не владевший ногами,..
Деян 16:9 ...И было ночью видение Павлу: предстал некий муж , Македонянин,..
Деян 18:24 ...родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях,..
Деян 22:12 ...муж благочестивый по закону,..
Рим 7:2 ...а если умрет муж , она освобождается от закона замужества...
Рим 7:3 ...если же умрет муж , она свободна от закона,..
1Кор 7:3 ...Муж оказывай жене должное благорасположение;..
1Кор 7:4 ...Жена не властна над своим телом, но муж ;..
1Кор 7:4 ...равно и муж не властен над своим телом, но жена...
1Кор 7:14 ...Ибо неверующий муж освящается женою верующею,..
1Кор 7:16 ...Или ты, муж , почему знаешь, не спасешь ли жены?..
1Кор 7:39 ...Жена связана законом, доколе жив муж ее;..
1Кор 7:39 ...если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет,..
1Кор 11:3 ...жене глава – муж , а Христу глава – Бог...
1Кор 11:4 ...Всякий муж , молящийся или пророчествующий с покрытою головою,..
1Кор 11:7 ...Итак муж не должен покрывать голову,..
1Кор 11:8 ...Ибо не муж от жены, но жена от мужа;..
1Кор 11:9 ...и не муж создан для жены, но жена для мужа...
1Кор 11:11 ...Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе...
1Кор 11:12 ...Ибо как жена от мужа, так и муж через жену;..
1Кор 11:14 ...Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы,..
Еф 5:23 ...потому что муж есть глава жены,..
1Тим 3:2 ...одной жены муж , трезв, целомудрен, благочинен, честен,..
1Тим 3:12 ...Диакон должен быть муж одной жены,..
Тит 1:6 ...если кто непорочен, муж одной жены,..

1Мак 2:8 ...Храм его сделался, как муж бесславный,..
1Мак 2:23 ...подошел муж Иудеянин пред глазами всех,..
1Мак 2:65 ...Вот – Симон, брат ваш: знаю, что он – муж совета,..
1Мак 5:63 ...Но муж Иуда и братья его весьма прославились перед всем Израилем...
1Мак 10:19 ...муж , крепкий силою и достойный быть нашим другом...
2Мак 6:18 ...муж уже достигший старости, но весьма красивой наружности:..
2Мак 8:8 ...Филипп, видя, что этот муж мало-помалу приходит в силу,..
2Мак 12:35 ...всадник, муж сильный,..
2Мак 15:13 ...Потом явился другой муж , украшенный сединами и славою,..
3Мак 6:1 ...уважаемый муж , из священников страны,..
3Езд 9:45 ...и муж мой, и все сограждане мои,..
3Езд 13:3 ...Я смотрел, и вот, вышел крепкий муж с воинством небесным,..
Иудф 4:11 ...И всякий муж Израильский и всякая жена, и дети,..
Иудф 7:11 ...и ни один муж не падет из народа твоего...
Иудф 8:2 ...Муж ее Манассия, из одного с нею колена и племени,..
Иудф 8:7 ...муж ее Манассия оставил ей золото и серебро,..
Иудф 14:11 ...каждый муж взял свое оружие, и вышли отрядами на всходы горы...
Иудф 15:3 ...Тогда сыны Израиля, каждый из них воинственный муж ,..
Иудф 16:22 ...как муж ее Манассия умер и приложился к народу своему...
Прем 18:21 ...ибо непорочный муж поспешил защитить их;..
Сир 21:23 ...а муж благоразумный едва тихо улыбнется...
Сир 25:2 ...и жена и муж , согласно живущие между собою...
Сир 25:20 ...Сядет муж ее среди друзей своих...
Сир 26:1 ...Счастлив муж доброй жены, и число дней его – сугубое...
Сир 27:33 ...Злоба и гнев – тоже мерзости, и муж грешный будет обладаем ими...
Сир 33:2 ...Мудрый муж не возненавидит закона,..
Сир 36:25 ...то муж ее выходит из ряда сынов человеческих...
Сир 37:26 ...Мудрый муж поучает народ свой, и плоды знания его верны...
Сир 37:27 ...Мудрый муж будет изобиловать благословением,..
Сир 49:17 ...и не родился такой муж , как Иосиф,

ПОСТНАЯ КУХНЯ КАЗАКОВ "Будучи непритязательными в еде и соблюдавшие все посты, казаки все же любили вкусно поесть и угостить гостей. Краевед А.П. Грибанов писал: «По заведенному порядку каждый взрослый житель станицы и хуторов на какой-либо неделе великого поста «говел». В течение этой недели он должен был питаться впроголодь, ходить утром и вечером в церковь, в конце недели исповедоваться духовнику (священнику) в содеянных грехах и в заключение принять причастие. Школьники говели по сокращенной программе. В первые недели поста говела молодежь. В середине поста - казаки и казачки среднего возраста. В последние недели поста, когда богослужение длилось по всей ночи, говели до измора старики и старухи». В это время готовилась постная пища. Черемша Черемша занимает очень важное место как в традиционной, так и в современной кухне терских казаков. Сезона черемши казаки ждут весь год, чтобы наесться досыта, накормить друзей и подзаработать. Сезон сбора обычно длится с середины января до середины марта. В это время все казачьи хаты были наполнены густым терпким ароматом черемши. Когда вода с черемшой закипит - бросаем черемшу и варим ее 2-3 минуты. Не забываем шумовкой утапливать верхний слой, чтобы и он варился. Почему именно 2-3 минуты? Потому, что если ее не доварить, то останется привкус и горечь чеснока, а если переварить, то черемша превратиться в вату. Заправляем черемшу подсолнечным маслом и томатом. Подсолнечное масло используйте только не рафинированное, как сейчас говорят - с запахом, а вот с томатами можно по экспериментировать. Можно использовать густую томатную пасту, или томатный сок, который используется для консервирования помидоров в собственном соку. Теперь тщательно перемешиваем черемшу. Перемешивать удобнее двумя вилками. Но я рекомендую немного утолить жажду, а остальное накрыть и убрать в холодильник на 2 – 3 часа. За это время черемша напитается маслом и томатом, а заодно, даст сок. И вот спустя это время Вы узнаете настоящий вкус черемши.. Суп фасолевый постный Фасоль я замочила на ночь. Утром слила воду, промыла, залила водой и поставила варить. После того как фасоль закипела, убавила огонь до минимума и варила до готовности под крышкой, чтобы фасоль при сильном кипячении не полопалась. Параллельно с фасолью в другой кастрюле поставила варить бульон для супа. Вода для супа закипела. положила картофель порезанный кубиками. Приготовила зажарку, на растительном масле поджарила лук и морковь натёртую на тёрке. когда картофель сварился добавила зажарку, готовую фасоль промыла под проточной водой и добавила в суп. дала покипеть. Стручок горького перца порезала, чеснок мелко покрошила добавила в суп+ зелень петрушки и укропа. Суп готов. Суп гороховый Гoрoх – 1 стакан Мoркoвь – 1 крупная или 2 срeднeгo размeра Рeпчатый лук – 2 штуки Лаврoвый лист – 2 штуки Пeрeц душистый гoрoшкoм – 3 штуки Картoфeльныe клубни – 2-3 штуки Сoль – пo вкусу Свeжая зeлeнь – 2-3 вeтoчки Маслo раститeльнoe – 3 стoлoвыe лoжки. Как пригoтoвить пoстный гoрoхoвый суп 1. Итак, мы с вами замoчили ужe гoрoх. Он увeличился в oбъeмe раза в два и тeпeрь разварится дoстатoчнo быстрo. 2. Чтoбы гoрoхoвый суп пoлучился вкусным, я сoвeтую нe жалeть лишних пятнадцати минут врeмeни на тo, чтoбы сварить прoстeнький oвoщнoй бульoн из лука и мoркoвки с дoбавлeниeм арoматных спeций. Очищаeм мoркoвку. Если oна у вас крупная, тo oтрeзаeм пoлoвинку, рeжeм грубo кoлeчками. Одну из двух лукoвиц oчищаeм, такжe рeжeм дoстатoчнo грубo, oтправляeм oвoщи в кастрюлю, заливаeм вoдoй, дoбавляeм душистый пeрeц и лаврoвый лист. Ждeм закипания, снижаeм нагрeв дo срeднeгo, чтoбы нe былo интeнсивнoгo кипeния, а лишь лeгкoe пoбулькиваниe, и прoвариваeм минут 15. Дoльшe нe нужнo, иначe у вас пoлучится тo, чтo пoвара называют «убитый бульoн». Пo oкoнчании варки oвoщи из кастрюли извлeкаeм – oни нам бoльшe нe пригoдятся, а oвoщнoй бульoн присаливаeм. 3. В oвoщнoй бульoн пeрeкладываeм гoрoх, с кoтoрoгo нe забываeм сначала слить вoду, а затeм сам гoрoх прoмыть (я дeлаю этo в дуршлагe). В прoцeссe варки гoрoха снимаeм oбразующуюся пeнку. (Мoжнo нe снимать, нo тoгда суп нe будeт прoзрачным.) 4. Чeрeз 10 минут мoжнo дoбавить в суп картoфeль, кoтoрый oбязатeльнo нужнo как слeдуeт пoмыть, пoчистить и нарeзать в фoрмe брусoчкoв или кубикoв. Размeр – прoизвoльный. Нo я люблю пoмeльчe. 5. Пoка варятся картoфeль с гoрoхoм, займeмся пoджаркoй для супа. Для этoгo oставшуюся пoлoвинку мoркoвки трeм на тeркe с крупными oтвeрстиями, oставшуюся лукoвицу чистим, мoeм и мeлкo рeжeм. Разoгрeваeм на скoвoрoдe раститeльнoe маслo (испoльзoвать мoжнo пoдсoлнeчнoe), выкладываeм в нeгo oвoщи. Жарим дo тeх пoр, пoка цвeт oвoщeй нe станeт зoлoтистым. 6. Кoгда пoджарка будeт гoтoва, oтправляeм ee в суп, кoтoрый ужe практичeски гoтoв. Выключаeм oгoнь. 7. Чтoбы суп был арoматным, дoбавляeм мeлкo нарублeнную зeлeнь. Постная тушеная капуста Поджариваю несильно лук и морковь на подсолнечном масле, потом добавляю капусту,потушится -- кладу картошку, ее надо сварить. Добавляю всякие приправы,зелень,сахарок...Картошку под капусту,что бы пропиталась и приятного аппетита! Жареная рыба с помачкой Помачку делать надо не отдельно от рыбы, рыбу надо поджарить-подрумянить,снять в тарелочку в этой же сковородке, где жарилась рыба, лук поджарить. Сложить рыбу и залить томатной подливкой,протушить немного. Готовая получается как жиденький киселек, можно добавить приправу к рыбе. Поджариваю немного лук,можно по желанию добавить морковь,отдельно в миске немного муки 1-1,5 ч.л. ,соль, сахар по вкусу, томатик с добавлением воды, добавляю перчик. Жарю рыбу, заливаю помачкой, протушу и готово. Рождественский пост К достойному празднованию Рождества верующие готовились сорокадневным постом, известным под названием Рождественского или Филиппова. Начало Рождественского поста приходится на 28 ноября. Эта дата постоянна, т.к. Рождество относится к непереходящим (т.е. не меняющим даты) праздникам. Рождественский пост каждый год начинается 28 ноября и заканчивается 6 января, накануне Рождества. Этот пост существует в христианской практике уже много веков. Он восходит к первым векам христианства. Христиане начали его выделять, как отдельный и многодневный, с IV века. Упоминания о нем можно найти в трудах блаженного Августина, святителей Амвросия Медиоланского и Льва Великого. Правила воздержания в Рождественский пост, столь же строги, как и Петров пост. Во время поста запрещалось кушать мясо, сливочное масло, молоко, яйца, сыр. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста запрещалось есть рыбу, пить вино, принимать пищу следовало без масла (сухоядение). В остальные же дни - вторник, четверг, суббота и воскресенье - разрешалось принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешалась в субботние, воскресные дни и великие праздники. Канун праздника проводился в особо строгом посте. Со 2 января по 6 января пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не дозволялась. Поста казаки придерживались до сочельника. В сочельник не ели до первой звезды. В «красном углу», под образами, на чистой скатерти, на пучке сена или соломы стояла чаша с отварными зернами пшеницы, политой медом или подслащенной сахаром или изюмом – кутья. С первой звездочкой на небе, после молитвы, ели кутью, а за ней самый скромный ужин. Плов с грибами В казанке разогреть 100 мл.растительного масла, и обжарить нарезанный полукольцами лук (300грамм), не забываем помешивать,лук не должен подгорать,а стать мягким и прозрачно-коричневым, затем закладываем нарезанные шампиньоны,около 0,5кг, помешивая обжариваем 15мин. Затем добавляем морковь соломкой (400грамм) ,обжариваем 10мин.добавляем специи для плова,жгучий перец,пару головок чеснока,соль, доливаем воду чтобы чуть прикрыло овощи и всё тушим 25мин. В это время- рис(400грамм) заливаем кипятком,через 20мин.промываем холодной водой 5раз. Закладываем рис в овощи"зирвак" , доливаем кипяток на 3см.выше риса. Делаем огонь сильным,чтобы булькала вода,когда рис впитает верхнюю воду,сразу делаем огонь еле заметным,накрываем крышкой,сверху можно накрыть полотенцем,чтобы пар не выходил,и держим так плов 30мин. Огонь выключаем и даём постоять 20мин. Плов получается рассыпчатым и очень вкусным! Великий пост Каждая неделя поста или седмица имеет свое название. Первая неделя поста называется «Неделя торжества православия» и отличается особой строгостью. Понедельник называют «чистым». Вторая неделя - время поминовения усопших. Третья - Крестопоклонная. Четвертая неделя - памяти Иоанна Лествичника, пятая - время почитание Богородицы. Шестая седмица завершается вербным воскресением, и начинается страстная седмица - неделя страданий Христа. Похлебка Похлёбка кухни станицы Бороздинской. Из "Сборника материалов для описания местностей и племен Кавказа.1889 год. Описано учительницей Бороздинского станичного училища Е. Бутовой" Кухня ст. Бороздиновской. На великий пост, когда горячего не едят, делают особую похлёбку. Она делается так: сварят свеклы, мелко её порубят, прибавят к ней солёного арбуза, квашеной капусты, редьки, тёртого хрену, крошеного луку и всё это нальют квасом.Эту похлёбку готовят в понедельник первой недели и затем пользуются ею в течении всей недели. Тюря Тюря - это постное жидкое холодное блюдо. Основные компоненты тюри хлеб, квас или вода. Это самое распространенное и безыскусное старинное постное блюдо представляет собой миску холодной подсоленной воды с плавающими в ней кусочками хлеба и накрошенного репчатого лука. Впрочем, можно попробовать это блюдо чуть разнообразить. Перед подачей покрошите мелко репчатый лук, заправьте растительным маслом и положите сухарики.Можно без масла. Через 7 дней после праздника Троицы (Пятидесятницы) начинается Апостольский или Петров пост, в память о двух самых почитаемых апостолах Петре и Павле.Установление Петрова поста – раньше его называли постом Пятидесятницы – относится к самым первым временам Православной Церкви. Следует сразу отметить, что он не является столь же строгим, как Великий пост. Не благословляется лишь вкушение мясной и молочной пищи. Рыбные же блюда разрешены во все дни, за исключением среды и пятницы. Более того, по субботам, воскресеньям и в дни храмовых праздников не возбраняется употребление вина. Важно учесть и такую деталь, что если календарь Петровского поста в какой-то определённый год сложился так образом, что его окончание ― праздник святых апостолов Петра и Павла – выпадает на среду или пятницу, то этот день также является частью поста, хотя и с некоторыми послаблениями. Во всех же прочих случаях в праздник поста нет. Сельдь собственного посола На 1 литр воды и 1 кг селёдки: 3 столовые ложки соли с горками,1 столовая ложка сахара, 2 лавровых листа, 3 гвоздички, 7-8 горошин черного и душистого перца, 0,5 чайной ложки семян горчицы. По совету добавила еще 0,5 ч. ложки зерен тмина и 1 ч.л зерен кориандра. Воду вскипятить, добавить соль, сахар, лавровый лист, гвоздику, перец, тмин, кориандр и горчицу. Остудить. В кастрюльку выложить рыбку, залить рассолом, убрать в холодильник на сутки. Обязательно рыбку почистить, удалить голову и внутренности!" Автор Татьяна Ляшова